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  • 郭世佑:相聚的理由——2007年7月15日在紹興秋瑾遇難百年中日學者紀念會上的演講

    選擇字號:   本文共閱讀 5164 次 更新時間:2007-08-13 07:00:40

    進入專題: 秋瑾  

    郭世佑 (進入專欄)  

      

      尊敬的狹間直樹先生、永田圭介先生、

      籌備秋瑾百年忌辰紀念活動的中日雙方各位長官、各位來賓:下午好!

      

      首先需要說明的是,此行我沒有遵守會議主辦者的要求,提供發言文本,可能會給翻譯先生帶來不便,會影響翻譯的效果,我深表歉意。

      我很感謝中日雙方主辦者的盛情邀請,讓我參加紀念近代反清女俠秋瑾遇難百年的活動。剛才主持人已經介紹,我既是中國政法大學的教授,也曾經是浙江大學的一員,也就是說,浙江是我的第二故鄉,能被邀請來參加這樣的活動,我既能受到教益,還能找到“又見炊煙”的那種感覺。在遠道而來的中日學者中,也許我的收獲是最大的。

      在我們國家,幾乎每一個地方都在用“人杰地靈”這個詞來自稱,一個好詞用多了,好詞也就乏味了,貶值了。如果有一種公權力或學術話語權力來限制這個詞的使用,那么,無論怎么限制,紹興人民用“人杰地靈”這個詞來形容這一方水土,都是當之無愧的。這一片熱土確實人才輩出,名震天下,神采飛揚,不勝枚舉。我是在4年前才調離浙大的,在此之前,曾經隨浙江省政協文史委員會考察組,多次走進紹興,許多情景至今歷歷在目。我清楚地知道,這里不僅是具有“民族魂”之稱的魯迅的故鄉,還是率先把德國洪堡大學模式引入中國的蔡元培的故鄉,也是50年代被稱做中國三大數學家之一的陳建功,還有國學大師馬一浮的故鄉,還是用馬克思主義指導中國的歷史研究,創立中國近代史學科的我們的前輩范文瀾的故鄉,范老的舊居遺址就在我們今天的紹興飯店里面。紹興既是周恩來的祖籍,也是31歲就做清華大學校長的羅家倫的祖籍。民國時期最杰出的幾位大學校長,差一點就被紹興人承包了。

      紹興不僅出優秀的男孩,也出優秀的女子。據說,在今天的紹興百姓中,還流傳“五女”之說。除了俠女秋瑾,還有才女唐婉、美女西施、情女祝英臺、孝女曹娥,在我看來,在這“五女”當中,最有分量的恐怕還是秋瑾。她身上有的,別的4個女子沒有;別人有的,她好像也不缺。例如,她的詩文也做得很好,是詩與劍可以一同吟唱的才女;她也長得端莊清秀,一身男裝穿下來,更是帥氣十足,至少不會比今天的“超女”李宇春差,至今還有照片可以作證,她也算美女,只是沒有西施的名氣那么大而已,何況,西施的歸屬問題至今還在爭論之中,即使諸暨人能爭贏蕭山,諸暨離紹興還比較遠,而秋瑾是不需要爭論的;祝英臺的悲情故事的確很動人,至今還能感動成千上萬的青年男女,我在小時候也被她的真情感動得流淚,秋瑾雖然不是祝英臺那樣愛自己的戀人愛得死去活來的情女,但她愛的更多,她熱愛自己的國家和人民,她是為了把千千萬萬的人民、把山河破碎的祖國從清朝統治者和外來侵略者的魔掌下解脫出來,才選擇了殺身成仁之一途,想用一個弱女子的血肉之軀撐起一片藍天,她比許多男孩還勇敢,她是最大的情女,最大的愛女,也是最大的孝女。她不僅是女性的光榮,也是男性的榜樣。秋瑾不僅屬于紹興,也屬于浙江。不僅屬于浙江,而且屬于全國。

      剛才日本的著名史家狹間先生與北京大學王曉秋教授都熱情洋溢地介紹了一代英烈秋瑾的革命精神與影響,我深表贊同。我想補充的是,關于秋瑾的價值,至少有三點值得我們注意:

      第一, 正是她的挺身而出,激勵著無數沉睡中的中華女子,昭示著一個新時代的開始。

      第二,如果我們不是用今天的民族政策,不是以“同唱一首歌”的心態來看待歷史,正視清朝統治者所采用的民族壓迫和民族防患政策,那么,就不難發現,當西方列強早已破門而入,一個占全國人口極少數的滿族以弱者的心態與強者的權力來對待占全國人口絕大多數的漢族,這種壓制就壓制了一個國家和整個中華民族的整體生機,秋瑾和她的戰友們要用革命的方式來解決滿漢矛盾,一致對外,打破謀求國家現代化的屏障,這也是非常重要的。

      第三,正是由于秋瑾和她的戰友們前赴后繼,才凝聚了辛亥革命的成功;正是由于辛亥革命的成功,中國人的頭和腳才不再為磕頭而準備著,而是為思考、為走路而準備著,中國人的形象與人格由此得以提升。秋瑾遇難之后,她的墳墓屢遭挖掘和遷徙,多達十次,我們遙望秋瑾的亡靈,應當深懷一份謙卑之心與感恩之心,不管她的靈魂是升落在天上,還是飄落在人間,是魂歸故里,還是浪跡天涯。

      也許有人以為,今天搞“和諧社會”,秋瑾的拼命精神就可以淡化了,她的百年忌辰就不重要了,這種想法是幼稚的。“和諧社會”建成之日,也不應該是一個城市、一個國家的歷史記憶消失之時。一個城市也罷,民族也罷,斬斷歷史脈絡與淡化歷史記憶的必然結果,只能是這個城市或民族的文脈與魂魄的失落。更何況,“和諧社會”的構建并不等于我們要做和事佬,整天和稀泥,它仍然需要奮斗,需要犧牲。今天,在我們國家,有法律而無法治,有憲法而無憲政,這恐怕不是秋瑾和她的戰友們所期待的,我們仍需努力。雅典民主派政治家伯里克利就說過:“要自由才能有幸福,要勇敢才能有自由。”顯然,革命英烈秋瑾的奮斗精神并不存在過時的問題。早在半個多世紀之前,倒是有個叫郁達夫的浙江人就說過的一句很有針對性的話:有了偉大人物而不知道尊重的民族是奴性濃厚的民族。

      關于秋瑾的研究,中日兩國的史學研究者都做過一些努力,著述也不少,但下真功夫的還不多。今天,我也要特別提一下日本學者永田圭介先生。他是一位研究建筑材料的學者兼實業家。 2001年,當他第一次到紹興,為中國的女革命家秋瑾的才華與氣節所感動,突然想轉行研究秋瑾的時候,已經66歲了,而且今天上午我還聽周子漢先生介紹,永田先生的中文水平并不理想,幾乎要從頭開始,他要在2007年秋瑾遇難100周年之際,“完成一部從全新角度來描述的《秋瑾傳》”。永田圭介先生雖然不是歷史學專業出身的專家,但他對資料的收集與考證的自覺,并不亞于多數史學專業研究者。《秋瑾——競雄女俠傳》雖然是一部文學讀物,但不是隨便編造,而是言之有據,是一部不乏學術含量的書籍。例如,服部繁子的《回憶婦女革命家王秋瑾女士》一文,恰恰是中日學者引用最多的,永田先生卻對它一一糾誤,這對所有專業研究者來說,不就是釜底抽薪嗎?永田先生做了一件我們中國的學者應該做卻沒有做的事情,他還是一位古稀長者,一位非史學專業出身的異國長者,我作為一名比永田圭介先生年輕20多歲的中國的“中國近代史”專業研究者,一名曾經在浙大主持過中國近代史博士點,還參與過浙江省歷史學科規劃的研究者,面對永田先生,我感到有些愧疚。除了這份愧疚,那就只剩下一份深深的敬意和謝意。據說,紹興最近正在召開關于浙皖起義的研討會,我想,與會學者如果適當翻閱永田圭介先生的成果,也會開卷有益的。

      各位女士、各位先生:正是百年前秋瑾蒙受的那場苦難,才有了我們今天相聚的理由。正是秋瑾乃至幾代革命先烈的浴血奮戰,才有了我們建設家園的一份空閑與寧靜。謹此機會,我想為秋瑾的家鄉祝福,我祝富饒美麗的江南水鄉錦上添花,不斷地創造驚喜,隨時去告慰那些曾經為它爭得榮譽的優秀的紹興兒女們。我希望有一天,腦子活手腳快的紹興人民不必再以“東方威尼斯” 的稱號為驕傲,而要讓西方人,讓西方的某個優秀城市以“西方紹興”為驕傲。

      謝謝各位。

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    本文責編:frank
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